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Meditazioni quotidiane con Krishnamurti


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In che modo osservo la rabbia?


Guardo la rabbia come un osservatore che dice: “Sono arrabbiato”. Ma nel momento in cui esplode la rabbia non c’è nessun io; l’io appare subito dopo. Questo significa che è intervenuto il tempo. Posso guardare il facto senza che intervenga il tempo, che è pensiero e parola? Questo è possibile quando c’è osservazione, senza che si intrometta un osservatore. Guardate che cosa questo comporta: comincio a rendermi conto che esiste un modo di guardare, di percepire, nel quale non intervengono opinioni, conclusioni, condanne, giudizi. Mi rendo conto che può esistere un “vedere” senza che intervenga il pensiero e la parola. Quindi la mente non è più intralciata dalle idee, è al di là del conflitto che la dualità porta con sé. Allora, posso smettere di guardare la paura come un fatto isolato?

Non potete separare un fatto dall’interezza della mente; e guardate isolatamente un fatto, non potrete far altro che prendere in considerazione un fatto dopo l’altro, finché non comincerete a rendervi conto di quale universo straordinario ha la mente. Allora avrete la chiave per aprire la porta di quell’universo e potrete buttarvici dentro...

...Se prendete in considerazione una paura dopo l’altra, la paura della morte, la paura che vi incutono i vostri vicini o vostra moglie che vi domina, si aprirà quella porta? Questa è l’unica cosa che conta! Non preoccupatevi di che cosa dovreste fare per liberarvi dalla paura. Nel momento in cui aprirete quella porta, la paura verrà completamente spazzata via. La mente è il risultato del tempo e il tempo implica la parola. È davvero straordinario pensare a tutto questo! Il tempo e pensiero e il pensiero porta con sé la paura. È il pensiero che crea la paura della morte, e il tempo, che è pensiero, tiene nelle sue mani quell’intricato garbuglio che è la paura.

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