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Meditazioni quotidiane con Krishnamurti


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La bontà non ha motivi


Che cosa ha a che fare la bontà con un motivo che mi spinga ad essere buono? Che cosa c’entra la bontà con l’esigenza di essere buoni? Il buono è l’opposto del cattivo? Il bene è l’opposto del male? Gli opposti sono strettamente legati tra loro. C’è l’avidità e c’è l’ideale che impone di non essere avidi. Quando la mente tenta di realizzare questo ideale, quando cerca di non essere avida, in realtà continua ad essere avida, perché vuole qualcosa. L’avidità implica il desiderio di possedere, di espandersi, e quando la mente si rende conto che non ottiene alcun vantaggio dall’avidità, vorrebbe disfarsene, vorrebbe non averci più nulla a che fare. Ma in realtà non è cambiato niente: la mente sta ancora cercando di essere o di acquisire qualcosa, e anche quando pretende di non volere nulla, il suo è ancora un desiderio. cioè la mente non si è affatto liberata dalla radice del desiderio.

Ora, la bontà non è affatto l’opposto della cattiveria; uno stato completamente diverso da quello in cui esistono gli opposti. E che cos’è questo stato?

È evidente che la bontà non ha motivi, perché ogni motivo si basa sull’egoismo, è un movimento egocentrico della mente. Allora che cosa intendiamo per bontà? Certamente la bontà richiede un’attenzione totale. L’attenzione non ha motivi. Quando abbiamo bisogno di un motivo per essere attenti, la nostra è veramente attenzione? Quando sto attento perché voglio impossessarmi di una cosa più o meno buona, la mia non è attenzione, è solo distrazione che crea inevitabilmente una divisione. Ci può essere bontà solo nell’attenzione totale, che è completa assenza di uno sforzo per essere o per non essere qualcosa.

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